нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8,58)

Приложение 25: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8,58)

Эти слова высказываются в подтверждение того, что Иисус существовал до Авраама. Однако боле внимательное прочтение этого места, обнаруживает совершенно противоположное.

Иисус не говорит: «Прежде нежели был Авраам, Я был». Он был обетованным семенем Авраамовым, и Божие обетование, данное Аврааму о его потомке, перестало бы быть обетованием (обещанием), существуй этот потомок задолго до самого Авраама.
Ин.8,58 – это часть беседы Христа с Иудеями об Аврааме. Как они считали, Авраам был величайшим человеком из всех, когда бы то ни было живших на земле. Своими словами Иисус говорит им: «Теперь Я, стоящий здесь перед вами, более велик, нежели Авраам». Хвалу и честь теперь нужно было воздавать не Аврааму, а Ему: «Я есмь прежде, впереди, выше Авраама». Слово «прежде» в Ин.8,58 скорее означает то, что Иисус Христос всегда был (в принципе, с самого сотворения мира) пред лицем, пред глазами Божиими. Он есмь «прежде» Авраама по своей значимости пред Богом.
Подтверждение этой мысли находим в Ин.8,56: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался». Всего один только раз об Аврааме пишется, что он «рассмеялся» и был рад, и это случилось тогда, когда ему было дано обетование о потомке, которым, в конце концов, как он понимал, станет Иисус Христос (Быт.17,17). Авраам «увидел» в обетовании, даваемом ему, грядущий день Христов. О будущей жертве Христовой он загадочно предвозвестил: «На горе Иеговы усмотрится» (Быт.22,14). Именно о таком «видении» Авраама говорил Иисус, «прежде Авраама, Я есмь». В Занятии 3.1 мы уже размышляли о том, что Авраам понимал, видел в обетованиях, данных ему Богом, Иисуса Христа, Которого Бог приготовил человечеству от создания мира. И то, что было «прежде нежели был Авраам», было открыто в обетованиях, данных Аврааму, ныне открывалось на глазах Иудеев первого столетия в Иисусе Христе, в слове (в обетовании), ставшем плотью.
Часто утверждается, что Иисус, говоря, «Я есмь», тем самым намекал на имя Божества. Мы уже говорили на эту тему в Занятии 3, что и человек может именоваться именем Бога, хотя это совсем не означает, что он и сам является Богом. Впрочем, может статься, что здесь просто используется греческое построение фразы, в котором глагол «быть» используется в настоящем времени. Точно такой же языковой оборот встречается несколькими стихами ниже, в Ин.9,9, где соседи и знавшие исцеленного слепого нищего, разговаривают между собой: «Иные говорили: это он, а иные: похож на него; он же говорил: это я». Исцеленный слепой говорит то же, что и Иисус: «Это я (я есть)». Если мы всего лишь из двух слов, «Я есмь», делаем вывод, что Иисус Христос является Богом соравным Богу Отцу, то на том же основании, и то же самое, можно утверждать и об этом человеке. К тому же стоит помнить, что имя Божие на самом деле означает «Сущий» (Тот, Кто был, есть и будет), а не просто «Тот, Кто есть» (Исх.3,14).

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

индекс

Глава 7: Происхождение Иисуса

Приложение 25: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8,58)

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

Скачать "Основы Библии", как:

Наши сайты