Злодей на кресте

Приложение 32: Злодей на кресте

Злодей «сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Тое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23,42,43). Это место обычно приводят в доказательство того, что для спасения крещение не обязательно и что после смерти мы сразу же отправляемся на небеса. Однако, даже несмотря на противоречие таких утверждений всему учению Библии, более внимательное чтение этого отрывка приводит к следующим заключениям.

Заповедь креститься в смерть Христову была дана после смерти и воскресения Иисуса (Мк.16,15,16). Когда между злодеем и Христом состоялся этот разговор, злодей все еще находился под законом Моисея.
Настоящее крещение – это крещение в смерть и воскресение Иисуса Христа. Ни первого, ни второго еще не произошло на момент разговора, а потому и само крещение во Христа было невозможно.
Крещение символизирует нашу смерть с Христом (Рим.6,3-5). Этот злодей единственный из всех людей, который буквально умер с Ним.
Вполне возможно, что злодей был крещен Иоанном Крестителем, ибо многие среди крещенных им были далеко не праведниками (Мф.21,32). Утверждение, что злодей не был крещен, совершенно не обоснованно, да и оправдание для неисполнения нами заповеди креститься… довольно слабое.
Также необоснованны любые разговоры о «душе» и «небе», ибо ни то, ни другое здесь не упоминается. Злодей просил Иисуса лишь помянуть его, когда Он придет в Царствие Свое. Ясно, что злодей не был невеждой в вопросах Евангелия Царствия Божия, проповеданного Иисусом (Мф.4,23). Он знал, что перед Царствием будет суд, на котором Судией живых и мертвых будет Иисус Христос, а потому и просил помянуть его в тот решающий для него момент. Также злодей не был невеждой и в вере, ибо очень хорошо знал, что спасение в день воскресения и суда зависит от решения Христова.
Иисус ответил, что он будет с Ним в «раю», греческое слово, всегда описывающее идеальное состояние на земле. Оно встречается в описании восстановленного на земле Едемского рая в грядущем Царстве Божием (Откр.2,7). За время Царствия Божия весь мир (ибо проклятие будет снято с земли – Откр.22,3) превратится в подобие рая Едемского (Ис.51,3; Иез.36,35). В переводе Библии семьюдесятью (Септуагинта) слово «рай» встречается также в Еккл.2,5; Неем.2,8; Песни 4,13 и Быт.13,10. Идея о том, что рай – это небо, может возникнуть откуда угодно, но только не из Библии. Иисус обещал злодею место в раю в ответ на его прошение о месте для него в Царстве Божием. А мы знаем (о чем мы говорили в Занятии 5), что Царство Божие будет на земле. Следовательно и рай тоже.
Из перевода стиха 43 видно, что и злодей и Иисус должны очутиться в раю в один и тот же день. Однако, ясно, что Царство ни тогда, ни теперь еще не было установлено на земле. Они не могли оказаться в Царстве в тот же день, ибо Иисус в тот день умер на кресте и сошел в ад (в могилу – Деян.2,31), как то и было предсказано (Мф.12,40; 16,21). Даже после воскресения Он сказал: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему» (Ин.20,17). Так что, Иисус не восшел на небо в тот же день.

И все же Иисус обещает злодею: «Ныне же будешь со Мною в раю». Разрешить это противоречие можно, если знать, что в Библии, написанной первоначально на еврейском и на греческом языках, напрочь отсутствовали не только знаки препинания, но и заглавные буквы. А потому, если переставить знаки препинания, то получится: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе ныне же, будешь со Мною в раю» (Лк.23,43). И такая постановка запятой будет как нельзя к месту. Ибо злодей просил Иисуса помянуть его в судный день, на котором, как он знал, ему должно будет предстать. И получил ответ, который, думаю, хотел бы услышать всякий: «Я тебе могу сказать уже прямо сейчас, тебе не нужно ждать того дня, чтобы узнать о том – ты будешь со Мною в Царстве»!

Учитывая все, о чем было сказано выше, можно перечислить кое-что из того, что должно быть было хорошо известно злодею. Итак, он знал:
о Царстве Божием;
о втором пришествии Христа;
о воскресении и суде;
о том, что ему предстоит предстать на суде;
о спасении верой в Христа;
о воскресении Христовом;
о совершенстве Христовом («Он ничего худого не сделал»);
о превосходстве Христовом (он назвал Его «Господом»);
о греховности человеческой («мы осуждены справедливо»).

В виду всего этого, совершенно не извинительной будет мысль о том, что спасение возможно даже для того, кто изредка вспоминал о Христианстве. Для спасения злодея было необходимо все, вышеперечисленное. Без знания этого он не смог бы верить той верой, которая приносит спасение. Христос не предложил спасение другому злодею, который говорил: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас», ибо тот человек, думал приблизительно так: «Если в этом Иисусе и есть что-то, то я не вижу причин, почему бы и мне не попользоваться от него». У него не было тех же познаний, что у первого злодея, а потому не было и настоящей веры, приносящей спасение в его последние часы. Несмотря на то, что Он был рядом с Христом, он не был с Ним.

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

индекс

Глава 10: Крещение в Иисусе

Приложение 32: Злодей на кресте

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

Скачать "Основы Библии", как:

Наши сайты