Церковь это не сооружение из кирпича и дерева, а сами верующие

Жизнь экклесии
В этом Занятии мы в основном говорим о наших духовных обязанностях, одной из которых являются регулярные встречи с теми, кто разделяет ту же самую надежду. И эта обязанность, опять-таки, должна быть естественным нашим желанием. Мы уже говорили о сравнении нашей жизни после крещения, с путешествием по пустыне, с путешествием в Царство Божие, о желании идти по этому пути с такими же, как и мы сами. Мы живем в последние дни перед пришествием Христовым, в дни, когда увеличивается количество и тяжесть искушений, преодолеть которые легче, когда есть возможность опереться на дружеское плечо, подставляя свое, для более слабого, чем ты. «Не будем оставлять собрания нашего… но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр.10,25 ср. с Мал.3,16). А потому верующие должны всячески стремиться к общению друг с другом, встречаясь для чтения Библии, для хлебопреломления и для проповеднической работы.
Каждый из нас был «призван» из этого мира к надежде на Царство, и слово «святой» означает «чистый, призванный», а потому и относится к каждому из нас, а не только к нескольким знаменитостям прошлого. Греческое слово «экклесия», переведенное в наше Библии как «церковь», означает «собрание призванных», или же «собрание верующих». Церковь это не сооружение из кирпича и дерева, а сами верующие. Именно поэтому, чтобы избежать недопонимания в определениях, Христадельфиане предпочитают называть свою церковь «экклесией».
Там, где существуют Христадельфиане, они стараются найти подходящее место для своих встреч. Это может быть квартира одного из верующих, либо какое-то нанятое, или же построенное своими руками помещение. Место не имеет значения, ибо наша цель – создание экклесии из членов, соединенных между собой Библией и общим светом для мира сего. Типичным расписанием для жизни Христадельфианской экклесии может быть таким:

Воскресение -	в 11 часов утра проповедь и хлебопреломление
	в 18 часов публичное свидетельство (раздача листовок и т.п.).
Среда -	в 20 часов изучение Библии

Экклесия – частица семьи Божией, а потому в любом тесно связанном между собой сообществе, каждый обязан относиться к ближнему своему с вниманием, подчиняясь один другому. И здесь нам примером также должен служить Иисус Христос. Ибо Он, будучи несравнимо духовно выше всех, стал «всем слугою», умыв ноги ученикам Своим, которые в то время спорили о том, кто из них больше. Именно этому примеру Иисус заповедал следовать и нас (Ин.13,14,15; Мф.20,25-28).
Когда дары Святого Духа были изъяты, то в церкви не осталось места для «старцев», как то было в самом начале, «ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья» (Мф.23,8). Поэтому Христадельфиане, обращаясь друг к другу, говорят «брат» или «сестра», несмотря ни на какие жизненные различия. Само собой, естественного уважения заслуживают те братья и сестры, которые многие и многие годы твердо пребывают в истинной вере, возрастая духовно в слове Божием. Для тех, кто хочет следовать за Словом, общение с такими верующими трудно недооценить. Однако их авторитет на знании Писаний тем и ограничивается.
Любое учение или наставление, излагаемое в экклесии, естественно основывается на слове Божием. Выступающие с проповедью или поучением, говорят слова Божии, а потому что Господь Бог мужского рода, то вслух собрания слова Божии должны говорить братья. 1Кор.14,34 совсем не двусмысленно на это счет: «Жены ваши в церквах да молчат». В 1Тим.2,11-15 объясняется причина, почему женщине не позволительно учить мужчину, причина уходящая своими корнями в Едем, когда Ева побудила Адама ко греху. Да и то, что Бог сотворил первым Адама, является признаком того, что «жене глава – муж» (1Кор.11,3), который и должен духовно вести жену.
Именно поэтому «жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1Тим.2,11-15).
Из этого видно, что Библия проводит некое разграничение между верующими мужчинами и верующими женщинами. В некоторых случаях женщинам заповедано вступать в брак, рожать детей и управлять домом (1Тим.5,14), что указывает на определенную духовную сферу влияния для женщины. Сферы же вне дома оставлены для мужчин. И здесь мы видим резкое противопоставление гуманистическим теориям о равенстве полов, когда феминисты всех сортов призывают к равенству не только в общественной карьере, но и в одежде. Однако в этих теориях не остается должного места ни рождению, ни воспитанию детей, а если и что-то упоминается об этом, так только как о второстепенном, побочном факторе, зациклившегося на себе и своих материальных потребностях мира. Настоящим верующим с таким духом мира сего не по пути.
Мужья должны любить своих жен, а не господствовать над ними (Еф.5,25): «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно (по Библии) с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни» (1Пет.3,7).
В духовном отношении крещение во Христа делает равными мужчин с женщинами (Гал.3,27,28 ср. с 1Кор.11,11), что, впрочем, не влияет на тот принцип, что «жене глава – муж» (1Кор.11,3), как в духе, так и в жизни, как в семье, так и в экклесии.
Для того чтобы женщине показать согласие с этими постановлениями, в тех случаях когда брат наставляет словом Божиим, она покрывает голову свою. В жизни это значит, что все сестры покрывают свои головы на собраниях экклесии.
Разница между мужчинами и женщинами еще определяется и по длине волос (1Кор.11,14-15). «И всякая жена, молящаяся… с открытою головою, постыжает свою голову (т.е. мужа своего – ст.3), ибо это то же, как если бы она была обритая; ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается… посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов » (1Кор.11,5,6,10).
«Открытая» голова – все равно, если бы она была обрита, а это значит, что непокрытая голова не означает голову без волос. А значит и «покрытая» голова – это не голова с волосами. Без покрытия головы шляпкой или платком голова женщины остается непокрытой. Пред Богом, несмотря на обилие волос, такая жена выглядит, как если бы она обрилась. Мужчине не подобает покрывать голову (1Кор.11,7), а эти слова не относятся к волосам.
В те времена женщина могла быть острижена или же даже обрита, если она была блудницей, прелюбодейкой или же в том случае, когда она сама себя стригла в знак глубокой печали о потерянном муже. Быть обритой для женщины – это признак потери мужа и, как образ, Христа.
Жена олицетворяет собой экклесию, муж – Христа. Точно так же, как наши грехи покрываются Христом, так и женщине нужно покрывать свою голову. Мысль о том, что для ее покрытия достаточно одних ее волос равносильна мысли, что мы можем спастись без Иисуса Христа.
Для женщины длинные волосы – «это (данная Богом) честь, так как волосы даны ей вместо покрывала » (1Кор.11,15), а потому женщине и нужно растить их, чтобы отличаться от мужчин в лучшую сторону.
Однако нам нужно быть очень осторожными, чтобы покрытие женщинами голов не стало для нас просто обрядом. Если сестра по-настоящему духовно подчиняется братьям (ср. с 1Пет.3,5), она будет им подчиняться так, как верующие подчиняются Самому Христу, показывая свое подчинение во всем (в том числе и в покрытии головы), не находя в этом ничего зазорного для себя. Если причины, по которым даны были эти заповеди поняты (что, впрочем, относится и ко всем остальным заповедям), тогда в соблюдении их не будет возникать никаких проблем.
В экклесии же для сестры всегда найдется много дел, начиная от воскресного обучения и сбора пожертвований. Было бы желание. Помимо всеобщего наставления и проповеди, духовно взрослые женщины могут наставлять своих более молодых и неопытных сестер (Тит.2,3,4 ср. с Мариам, возглавлявшей жен Израильских – Исх.15,20).

По одному из чтений – «власти мужей».

Греческое слово подразумевает естественный, природный покров, одежду.

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

индекс

Глава 11: Жизнь во Христе

Воскресение -

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

Скачать "Основы Библии", как:

Наши сайты